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“清明”含义有几多

文章来源:朔州信息资讯网 编辑:朔州信息资讯网整合 浏览次数:次 发表日期:2018-04-16 01:13

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原标题:“清明”含义有几多

  清明节到了,人人都准备返回原籍扫墓祭祖。与此同时,各地举办各种活动,以满足旅游需求。这一切,都预示着一个全民参与的传统节日就要到来。但是,“清明”不仅是一个民俗节日,还有修身、养性、音乐等多层含义。了解这些含义,对弘扬传统文化,增强文化自信,具有积极意义。

  清明的节俗含义

  最早记载“清明”的是《逸周书》,后来有《淮南子》和《孝经纬》。所不同的是《逸周书》中“清明”是在“谷雨”之后,《淮南子》中“清明”在“谷雨”之前,与《孝经纬》相同,这个排序一直用到现在。再说清明节气物候变化,《逸周书》记载清明物侯是“萍始生”,《礼记·月令》记载清明物候是“桐始华”,即白桐开花。从唐《四时纂要》起,就把清明物候演变为 “翠柳”“花柳”,以及与柳关联的活动了。

  然而,后世却把清明和柳树的传说附和到介子推身上了。现在流传称晋文公在介子推忌日又到绵山凭吊,看到被烧死的柳树复活了,想到介子推割股希望他 “做一个清明的国君”时,就把这棵柳树封为“清明柳”,把这天定为清明节。

  但是,这种传说不可能早过明代。从汉代到明代以前,介子推割股奉君及焚死绵山都没有完整的传说或故事。最早在明代冯梦龙历史小说 《东周列国志》第三十一回中写到:重耳问介子推我当如何报恩?子推曰:但愿公子早回国,以成臣等股肱之义,臣岂望报哉!第三十七回中详细描叙了焚山、封田、立县的过程,称:“焚林之日,乃三月五日清明之候,”“因清明前一日为寒食节。”

  细读以上记述,第一:介子推没有盼望晋文公做 “清明国君”之语;第二:寒食节与清明节气是分开的。这就说明,把清明节也说成由介子推产生,是明代冯梦龙以后的传说。

  那么,清明节气与寒食节俗什么时候融合在一起的呢?目前有两种论点,一种是唐代,一种是宋代。山东大学教授张勃 《清明节作为独立节日在唐代的兴起》中说:“以清明为节,不仅萌芽于唐代,而且在中唐时期,它已成为独立的节日。”而民俗学家扬琳和黄涛则称:唐代时清明节只是寒食节的一部分。介休文史学者候清柏、张培荣 《清明节与介休绵山的渊源关系》认为:清明节取代寒食节是在宋代。

  笔者在学习以上论文及查阅其他资料后,窃以为两节融合是一个漫长的渐进过程,断定某个时代一下完成的观点应当存疑。也就是说,清明节气与寒食节俗融合,从中唐玄宗颁《五礼》和“寒食通清明”放假开始,一直到宋代二百余年,才基本上由清明节融合了寒食节称谓,而寒食节活动又丰富了清明节内容,同时还兼容进上祀节的项目。从而形成了笔者所谓“中国式的狂欢节”,出现了《清明上河图》那样官民共同参与的盛大狂欢场景。

  清明的修身含义

  最早出自 《礼-孔子闻居》“清明在躬,志气如神”。是说圣人清静光明的道德,在于躬身。白话解释:“清明”,是内心清净,意念明慧;“躬”是身体、自身的意思;“志”是意志,“气”是气度,“志气”一词可以理解为人的精神状态;“神”是神明之意。全句可译为 “人的内心清净,意念明慧,意志和气度就会有如神明”。后来常用比喻刻苦修性,心地正大光明,就会特别清静睿智。

  历史上,大凡圣人都是通过自身修养而达到很高的道德层次。

  《论语》中修身养性、品德自律的名言有:“穷则独善其身,达则兼济天下”“己所不欲,勿施于人”“君子坦荡荡,小人常戚戚”“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?”“敏而好学,不耻下问”“三人行,必有我师焉”“温故而知新,可以为师矣”“克己复礼为仁”“三军可夺帅,匹夫不可夺志也”“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”“岁寒,然后知松柏之后凋也”等等。

  当然,古代帝王也不乏修身养性而名扬后世的贤德之主。传说五帝之一舜,其父瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后,舜毫不嫉恨,仍对父恭顺,对弟慈爱。其孝感动天帝,厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说后把女儿娥皇和女英都嫁给他,并选他为继承人。舜登天子位后,常看父亲,恭敬有嘉,还封象为诸侯。



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